Crisol Gnóstico-panteísta dos Rosacruz

 

 

Por Prof. Pedro M. da Cruz.

 

“Todo aquele que caminha sem rumo e não permanece na doutrina de Cristo, não tem Deus.”[1]

“Haverá entre vós falsos doutores, que introduzirão disfarçadamente seitas perniciosas.”[2]

“...Jesus Cristo. Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna.”[3]

 

 

A Igreja Católica, apresenta uma doutrina diametralmente oposta ao pensamento ocultista Rosacruz[4]. E, não pensem os leitores deste Blog que esta seja um mera implicação de nossa parte. Os próprios líderes desta fraternidade esotérica reconhecem-no abertamente. Poderemos confirmar nas várias citações abaixo, retiradas dos escritos de Cecil A. Poole, F.R.C[5], a aberta contradição existente entre a Igreja de Cristo e este grupo secreto. Cecil A. Poole, oriundo que era do protestantismo[6] (Assim como o primeiro Imperador da AMORC[7] para as Américas do Norte e do Sul, Dr. H. Spencer Lewis), conhecia bem as bases fundamentais do cristianismo a que estava renegando.

Ao defender abertamente o Panteísmo, coloca-se em evidente oposição à Tradição cristã. Referindo-se aos pensadores católicos, não se furta a reconhecer o que se segue:

“...demonstram, de forma iniludível, seu desprezo pelo panteísmo, que sempre foi considerado como heresia. Este desprezo se origina nos princípios teístas que afirmam a existência de um Deus pessoal, enquanto o panteísmo sustenta o Absoluto impessoal.” (C.A. Poole, pg. 99)

Aqui, é interessante observarmos a semelhança existente entre o nebuloso pensamento Rosacruz e a Maçonaria. Segundo ela também, Deus seria um “Ser” neutro, indefinido e impessoal, aberto a toda compreensão possível, menos a cristã; o que mina o conceito teológico do catolicismo.[8] Inclusive, para muitos, a própria matriz na qual se teria derramado e modelado a moderna Maçonaria teria sido, com toda certeza, a Ordem Rosacruz.[9]

Poole, deixa transparecer sua simpatia por Eckhart (em tantos pontos, propenso ao gnosticismo); nega o valor da Redenção; critica o teísmo católico; supervaloriza a experiência individual, a ponto de neutralizar toda e qualquer abordagem racional sobre o fato[10]... enfim, nos dá um show de relativismo, indiferentismo estratégico, e superficialidade. Muitas vezes, transita de um panteísmo vago para certo tipo de gnosticismo, sem as devidas distinções; demonstra não reconhecer (deliberadamente?) os limites destas duas cosmovisões, tão próximas quanto distantes entre si. Em sua especulação, Gnose e Panteísmo, se fundem e confundem de forma hermética e difusa, temperados com suave teor deísta[11]. Acusa, deste modo, o verniz e as peculiaridades que tomam tais conceitos na fraternidade esotérica a que pertence.[12]

As citações abaixo, foram retiradas do livro “Misticismo, A Suprema Experiência”.

Que Nossa Senhora do Bom Conselho seja nosso auxílio na luta contra o erro.

 

Capitulo Nove

Teísmo e Panteísmo no Misticismo[13]

“No mundo ocidental, de forma especial, há duas visões gerais quanto ao relacionamento de Deus com o mundo. Essas duas posições são conhecidas como teísmo e panteísmo. Hoje em dia, as duas teorias, influenciadas pela força da ciência sobre a teologia, sintonizam-se mais no que se refere a certas doutrinas. Entretanto, as duas correntes ainda apresentam distinções de grande importância. O panteísmo enfatiza a doutrina da inerência. Deus é a substância original e tudo o que existe é uma manifestação dessa substância. Já o teísmo sustenta a tese da causalidade. Deus é a causa de todas as coisas, embora não seja inerente a elas.[14]

 

Segundo a doutrina panteísta, Deus é a soma de tudo quanto existe

 

De acordo com o panteísmo, todas as coisas vivas, os acontecimentos ou objetos inanimados participam da natureza de Deus.”

“No panteísmo, Deus e o universo são idênticos e Deus é impessoal. No teísmo, Deus é reconhecido como uma personalidade.

As três religiões mais importantes do mundo ocidental, o judaísmo, o cristianismo e o islamismo, são, fundamentalmente, teístas. As três tiveram seu crescimento entrelaçado, pois uma nasce a partir da outra, e todas adotam o princípio monoteísmo do judaísmo, considerando Deus uma força, ou poder, que se auto-expressa individualmente. Para muitos fiéis, sobretudo entre os adeptos destas três religiões, Deus é uma pessoa, um pai celestial a quem dirigem súplicas e orações.”

“Os que aceitam o panteísmo descrevem a relação entre Deus e o universo como uma condição de simples identidade. Deus e o universo são uma só coisa. O universo é considerado criação do absoluto, e não o resultado da expressão de uma entidade individual, como ocorre no teísmo. O panteísmo assegura que o universo é uma extensão, como de fato é, da força absoluta de Deus.

Nas religiões orientais este conceito aparece claramente expresso. Em muitos trechos dos ‘Upanishads’ descobrimos que, ao falar em termos que não sejam abstrações filosóficas, eles compartilham a mesma idéia que fazemos de Deus, como sendo uma expressão encontrada em todas as coisas e não limitada a um ser individual ou uma personalidade. O conceito religioso dos Vedas sustenta, definitivamente, a idéia do panteísmo.

No pensamento ocidental, um dos maiores defensores do panteísmo foi Spinoza, que sustentou ser Deus uma manifestação e não apenas uma causa primeira. Eis a sua famosa afirmação: ‘Sustento que Deus é a causa imanente e não estranha de todas as coisas.’ Esta afirmativa liga, definitivamente, Deus à manifestação do universo.

No misticismo cristão, encontramos a valorização do teísmo. A religião cristã é teísta; logo, é de esperar-se que os místicos cristãos aceitem o credo teísta. Assim, por exemplo, Meister Eckhart, em seus escritos e sermões, faz inúmeras afirmativas que o levam a ser acusado pelas autoridades eclesiásticas, de aproximação ao panteísmo, quando o desejável seria uma adesão mais estreita à doutrina teísta da Igreja. São suas palavras: ‘Em união com Deus, descobri que Deus e eu somos um só. Sou o movimento imóvel que move todas as coisas. Deus é, também, idêntico ao espírito.’ Uma de suas mais expressivas afirmações diz: ‘ O Olho com o qual vejo a Deus é o mesmo pelo qual Deus me vê. Meu olho e o olho de Deus são um só e o mesmo ao ver, conhecer e amar.’

Estes são alguns exemplos dos conceitos religiosos de Eckhart que lhe trouxeram dificuldades junto à Igreja. Na verdade ele foi acusado de heresia (...) Eckhart negou a heresia; apesar de afirmar, repetidas vezes, que seu relacionamento com Deus era um relacionamento de identificação, nunca confessou ser panteísta. Pelo contrário, afirmou sempre estar de acordo com os princípios da Igreja e, portanto, com os princípios básicos do teísmo. (...) Nas três religiões teístas, judaísmo, cristianismo e islamismo, o culto baseia-se fundamentalmente na crença em um Deus personalizado. O culto cristão está ligado à oração direta a um Deus pessoal. Em suas orações, o cristão pede perdão, saúde e graça. É evidente que, à luz deste princípio que fortalece a crença em Deus, não seria possível aceitar o panteísmo, na medida que um teísta não poderia dirigir suas orações ao universo.

O teísmo afirma que o panteísmo não pode lidar com o problema do mal. Se tudo o que existe tem uma natureza divina, é uma expressão do bem, como explicar o mal como sendo também divino? Indo mais além, de acordo com o teísmo o homem é considerado inferior a Deus, não ultrapassando a condição de pó e cinzas, um pecador que precisa ser redimido, o que leva à necessidade do estabelecimento de uma relação pessoal. O panteísmo não cogita de uma relação dessa natureza.

Para muitos místicos, o conceito de identidade, ou seja, de unidade com Deus, tal como afirmado pelo panteísmo, é extremamente atraente. Muitos místicos cristãos, como Eckhart, inclinaram-se para a idéia de identidade com Deus, o que os levou a se desviarem do teísmo puro.”

“Para o místico, a única coisa que importa é a sua experiência. Ele afirma – e nele acreditamos – que passou por uma experiência que o pôs em contato com uma força maior que a dele. A natureza desta força, ou pelo menos uma explicação sobre sua natureza, torna-se secundária na experiência. O misticismo interessa-se, acima de tudo, pela busca do Absoluto, ou Ser Universal, que está por trás de todas as outras manifestações. O misticismo preocupa-se mais com a experiência que liga o indivíduo à fonte fundamental do que com qualquer especulação filosófica ou religiosa sobre a natureza e origem desta fonte.”

Referência Bibliográfica:

POOLE, Cecil A. Misticismo, A Suprema Experiência. Biblioteca Rosacruz. Volume XXXV. Rio de Janeiro: Renes, 1983. 150 pg.

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[1] Conf. II Jo.1,9

[2] Conf. II Pdr.2,1

[3] Conf. I Jo.5,20

[4] Aqui, falamos mui especificamente sobre a auto-intitulada Antiga e Mística Ordem Rosa Cruz, porém, sabemos que todo esoterismo é sempre oposto ao catolicismo em suas bases fundamentais.

[5] Antigo vice-presidente da AMORC para a Jurisdição Internacional das Américas, Comunidade Britânica de Nações, França, Alemanha, Holanda, Suíça, Suécia e África

[6] Aliás, mais uma das teorias vigentes é de que, mui provavelmente, os verdadeiros fundadores dos Rosa Cruz tenham sido protestantes.

[7] AMORC – Antiga e Mística Ordem Rosacruz.

[8] TERRA, João Evangelista Martins. Maçonaria e Igreja Católica. São Paulo: Editora Santuario,1996. Pg. 97

[9] SCHNOEBELEN, William. Maçonaria, Do Outro Lado da Luz. Trad. Lucian Benigno. 2^ª Edição. Curitiba: Luz e Vida, 1997.pg. 173-190.

[10] “Não agir com a razão é agir contra a natureza de Deus.” Conf.: Fé e Razão no ocidente. A proposta de Bento XVI. Pe. Elílio de Faria Matos Júnior. Revista: Filosofia. Conhecimento Prático. Número 18; escala educacional.

[11] Em outro escrito afirmam sem rodeios: “Todo escrito está longe de ser claro, pois, a linguagem oculta mais do que revela.”. Conf. Sabedoria dos Mestres. E a Inspiração dos Illuminati. Nono Grau – Discurso Confidencial. Número Sete. AMORC.

[12] Tem-se observado que é muito comum nestas sociedade secretas o fato de as mesmas tomarem muitos dos conceitos filosóficos comumente aceitos e darem aos mesmos toda uma roupagem diferente só compreensível aos iniciados ou àqueles que lêem nas entrelinhas suas divagações. No mais, todas se julgam, orgulhosamente, na posse do verdadeiro significado de tais expressões.

[13] O negrito das citações é nosso.

[14] Nota do Blog: A Igreja não nega um certo tipo de imanência por parte de Deus.

Hoje, Festa da Mãe do Bom Conselho, padroeira deste blog

 

TV Arautos - Hoje, festa de Nossa Senhora do Bom Conselho, a TV Arautos traz a você esta belíssima história cheia de milagres e conversões. O afresco de Nossa Senhora do Bom Conselho encontra-se na cidade de Genazzano, na Itália. Com ele um constante milagre acontece desde o século XV: está suspenso no ar sem fixação nenhuma, afastado da parede cerca de três centímetros.

Algo sobre os escândalos de pedofilia e a perseguição ao Papa

Por João S. de Oliveira Júnior

 

É uma vergonha para todo cristão, católico ou não, os escândalos de abusos de pedofilia ou efebofilia, sejam por padres ou pastores. Contudo, vale ressaltar que proporcionalmente são poucos (embora não menos escandalosos e vergonhosos) os casos de pedofilia comprovados envolvendo o clero comparando com outros setores em nossa sociedade. Evidente que tais casos devem ser levados a sério pelas autoridades eclesiais e civis nas investigações e medidas possíveis a serem aplicadas aos culpados e proteção às vítimas. Não resta dúvida também que ocorreram falhas em algumas medidas, sejam episcopais ou de autoridades civis, desde a má formação de seminaristas a bispos que não souberam conduzir ou esclarecer corretamente os casos no período de euforia excessiva no pós Vaticano II. Felizmente, o papa Bento XVI  que sempre foi muito rigoroso nestes assuntos está fazendo a sua parte desde que assumiu o pontificado e antes mesmo como cardeal, embora a malícia de alguns meios de comunicação em tentar até culpá-lo e obstinadamente acusa-lo de acobertamento, logo ele, não é difícil de saber o porquê desta obstinação.

A pedofilia é um mal da sociedade, não é exclusivo de padres. Não que devemos nos acomodar ou deixar de pensar nas vítimas ou em sérias medidas a serem tomadas quanto a este grave problema, de maneira alguma. Mas é bom lembrar que é um percentual muito menor do que de outros profissionais como educadores e principalmente próprios familiares de vítimas. Nós católicos somos os primeiros a bater no peito e ver que é uma vergonha tais escândalos por parte de um religioso, embora, o velho ditado de que uma arvore que cai faz muito mais barulho do que a floresta inteira que cresce sempre ocorrerá, pois são casos vergonhosos mesmo.

Entretanto, como não enxergar um esforço midiático, que envolve muitos interesses escusos, a querer a todo custo atacar o papa Bento XVI sem análise objetiva de apurar todos os fatos e sem corretas informações? Sem contar no terrorismo moral a que muitos têm interesse de se valer contra a Igreja e os mais de 99% de sacerdotes católicos que não têm nada a ver com os escândalos.

Em meio à avalanche de notícias, venho indicar alguns sítios e artigos sérios que tratam objetivamente do assunto com a correta preocupação, ao mesmo tempo que, desfazem muitos equívocos e mitos das acusações a que temos visto (para visualizar os links abaixo, copie-os e cole em seu navegador):

http://www.comshalom.org/blog/carmadelio/tag/pedofilia

(Blog sempre atualizado neste assunto e nas notícias com o devido esclarecimento)

‘O QUE HÁ POR TRÁS DOS ESCÂNDALOS?'
http://www.cleofas.com.br/virtual/texto.php?doc=OPINIAO&id=opi0578

(Artigo que traz informações precisas e gerais sobre a pedofilia de sacerdotes)

'UMA RESPOSTA AO THE NEW YORK TIMES'
http://blog.veritatis.com.br/index.php/2010/03/29/uma-resposta-ao-the-new-york-times/

'THE NEW YORK TIMES SE DESMENTE EM SEUS ATAQUES AO PAPA'
http://www.zenit.org/article-24489?l=portuguese
(Tratam quanto ao caso Murphy nos EUA)

‘SURGE A VERDADE SOBRE A CARTA DE 1985 DO CARDEAL RATZINGER. MÍDIA DIVULGARÁ?’

http://www.comshalom.org/blog/carmadelio/9993-surge-a-verdade-sobre-carta-de-1985-do-cardeal-ratzinger-midia-divulgara

http://www.acidigital.com/noticia.php?id=18695
(Mostram a pilantragem da mídia em querer culpar o papa de acobertamento no caso referente a carta de 1985, confiram.)

‘PERITA DENUNCIA NOVO “REGIME DO TERROR” QUE BUSCA DESTRUIR A FORÇA MORAL DA IGREJA’

http://www.acidigital.com/noticia.php?id=18540

‘HOMOSSEXUALIDADE E PEDOFILIA DE CLÉRIGOS’

http://www.cleofas.com.br/virtual/texto.php?doc=PAPA_SANTASE&id=pss0350

‘PAPA EXPRESSA “DOR E VERGONHA” ÀS VÍTIMAS DE PEDOFILIA EM MALTA’

http://noticias.bol.uol.com.br/internacional/2010/04/18/papa-expressa-quotdor-e-vergonhaquot-as-vitimas-de-pedofilia-em-malta.jhtm

(Embora vinda de um site secular, esta notícia resume bem o esforço do papa frente aos escândalos, vale a pena conferir.)

“HOMOSSEXUAL PODE SER PADRE?”

http://blog.cancaonova.com/felipeaquino/2010/03/20/homossexual-pode-ser-padre/

(Sobre uma importante medida tomada pelo papa já no primeiro ano de pontificado em 2005 e que gerou muito alarde dos hipócritas anti-clericais, inclusive “católicos” moderninhos.)

‘SERÁ QUE O PROBLEMA É SÓ NA IGREJA CATÓLICA?’

http://www.cleofas.com.br/virtual/texto.php?doc=NOTICIA&id=nbm0815

(Uma pequena amostra do que aparecem todos os dias nos noticiários)

Senhores, estes são apenas alguns exemplos que eu trousse, qualquer notícia ou acusação que você viu nestas semanas anteriores por parte de mídias seculares querendo acusar o papa de acobertamento ou negligência, você encontrará o esclarecimento e a verdade em alguns destes ou outros sites pró-católicos. A internet pode ser um meio de propagação de alardes e acusações baratas sem análise, mas também pode ajudar muito a irmos atrás da Verdade. Nós, católicos, não podemos deixar de aproveitar corretamente deste instrumento em mãos.

Queria destacar também: Se por um lado o papa, como sempre foi, é perseguido por anti-clericais (“católicos” progressistas, missionários do ateísmo, comunistas, maçons, militantes do sexo livre, gaystapo, alguns protestantes, secularismo em geral). Ou por qualquer irresponsável que apenas tem interesse em manter sua posição contrária em relação à Igreja Católica e não se preocupam coisa nenhuma com as vítimas ou medidas a serem tomadas, por outro, felizmente, vemos apoio ao pontífice de muitos que o amam de fato ou mesmo de quem nem esperávamos tanto.

Bom, diante de grandes desafios em um momento de séria turbulência, além das orações, cabe-nos dar apoio e força ao nosso querido papa que segue e seguirá firme na condução da Igreja em meio a tantas tempestades dentro e fora dela. Que a Virgem Santíssima interceda por ele.

Estamos contigo papa Bento XVI!

Confiança em Deus

 

De São Policarpo, bispo e mártir.

 

Caminhando êste santíssimo prelado com um seu diácono, por nome Camério, agasalhou-se em certa estalagem; e já alta noite o seu anjo o acordou, avisando-o que se saísse logo, porque a casa havia de cair. Acordou êle também ao companheiro; porém êste, como estava cansado do trabalho da jornada, recusava deixar o sono, e lhe disse: Padre, creio em Deus que, enquanto vós aqui estais, não há de cair a casa; deixemo-nos estar. Respondeu o santo: Também eu creio em Deus; mas não creio nestas paredes: saiamo-nos depressa. - Apenas tinham pôsto o pé fora, quando o edifício se veio abaixo.

REFLEXÃO E DOUTRINA

Camério queria cama, e dormir mais um pouco sôbre os merecimentos do companheiro, e que o aviso do céu não fôsse tão madrugador. Era o mesmo que dizer: A minha preguiça pega de mim, e eu de vós: Vós santo, tendo mão em Deus, e Deus tenha mão na casa; tempo tem esta de cair, depois que caírem as estrêlas, e se levantar o sol; tempo tem de cair, depois que eu arrecadar o de dormir. Bem sei que o sono é imagem da morte, mas eu tomara escapar do original, sem me desabraçar da imagem; pela manhã terei os olhos mais despegados para ver a maravilha. Grande é o benefício de não caírem os telhados sôbre mim; porém não é pequena a pensão de me levantar eu dos colchões. Ora, padre, creio em Deus, que, enquanto vós aqui estais, não há de cair a casa. - Dêste modo lhe subministra confiança falsa a sua preguiça verdadeira. Bem disse Valério Máximo que o espírito humano, impelido da temeridade, não sabia avaliar nem os perigos próprios nem as ações alheias: Temeritatis impulsu hominum mentes concussae, nec sua pericula respicere, nec aliena facta justa aestimatione prosequi valent (1).

Disse o santo: Também eu creio em Deus; porém não creio nessas paredes. - Não pareça ao leitor que falta no mundo gente que crê ou creu em paredes. No sentir do Apóstolo, e de São Gregório Magno, os hipócritas são paredes; e, ainda mal, que tantos crêem nos hipócritas (2). Os judeus cercados por Tito em Jerusalém, por muito que êste os rogou se entregassem a partido, porque de outro modo todos haviam de parecer, ou dentro, à espada da fome cruel, ou fora, à fome da espada vingativa, nunca se quiseram render, e a causa desta pertinácia foi o muito que criaram nas paredes do seu Templo, persuadidos a que não havia de permitir Deus que padecessem ruína ou incêndio. Os setenta idólatras que Deus mostrou ao profeta Ezequiel, estavam todos diante de uma parede pintada com as formas de vários animais e sevandijas; e tinham nas mãos turíbulos com que incensavam esta parede, na qual criam (3). A letra do Testamento Velho não foi outra coisa que uma parede, detrás da qual estava como escondido o Messias, dando-se a conhecer sòmente aos profetas e sábios por alguns resquícios de revelação de seus ministérios, ou da interpretação das Escrituras (4). E só nesta parede crêem e ainda esperam os israelitas; esta - como diz o profeta Isaías (5), e expõe entendendo o seu sentido. Nesta - como diz o profeta Amós (6) - se encostam totalmente, e dela sai a cobra da infidelidade que os morde. Finalmente, as igrejas dos hereges, onde não há ver cruz, nem imagens sagradas, nem altares, nem missas, nem outros divinos ofícios, que são senão sòmente paredes? E nestas paredes crêem êles, nestas confiam que vão a salvamento. E nenhuma destas paredes creiamos, porque tôdas ou já caíram ou hão de cair.

Note - se quanto valeu a Camério a companhia de São Policarpo. É Deus tão pio e amigo de não puxar pela espada da sua ira que, por amor de algum servo seu, costuma perdoar não só a outros menos justos, senão ainda a muitos pecadores. A companhia de São Paulo valeu a vida duzentos e setenta e seis pessoas, que com êle navegaram, e sem êle certamente pereceriam: Donavit tibi Deus omnes qui navigant tecum (7). - A companhia de Josafá, rei de Judá, valeu a outros dois reis, que estavam com êle em campanha, para não morrerem à sêde, êles, e todos seus exércitos: Si non vultum Josaphat erubescerem, non attendissem quidem (8). - Por dez justos que houve na Pentápole vinha Deus em perdoar-lhe: Non delebo propter decem (9). - São os santos na Igreja Católica trigo bom no campo de Cristo: o misturar-se com êle a cizânia lhe aproveita para não ser logo arrancada: Sinite utraque crescere usque ad messem (10). - Do louro dizem que vale contra os raios; por isso o imperador Tibério nunca deixava de andar coroado dêle (11); muito mais valerão contra a ira do Onipotente os laureados pela vitória de si mesmos. Quando alguém se salvava de algum perigo evidente, lhe diziam por adágio: Trazeis bordão de louro. - Quem acompanha com o varão amigo de Deus, leva bordão de louro, que o livra de muitos casos infelizes. Chagar-se aos bons é ditame prudentíssimo: só êles sabem manter as leis da boa amizade: E a boa amizade - como gravemente disse Cassiodoro (12) - para os ricos serve de glória, para os pobres de renda, para os desterrados de pátria, para os fracos de esfôrço, para os enfermos de medicina, e até para os mortos de vida. - Não parece que pode haver melhor símil para intimar o quanto pode uma boa companhia que o da água misturada com vinho no cálice que se consagra. Porque desta mistura lhe vem a nobreza, e - para o dizermos assim - a ventura de se converter em sangue verdadeiro de Cristo, o que é verdade ainda quando a água se não tinha convertido já em vinho ao tempo da consagração, se seguirmos a sentença dos cardeais Alano, Barônio, Lugo e Toledo, que parece ser de muitos santos padres antigos, e é de graves teólogos modernos (13). E eis aqui a altura a que subiu a criatura da água, só porque acompanhou com a do vinho, matéria dêste cálice do Novo e Eterno Testamento. Por isso os companheiros dos santos patriarcas das sagradas religiões ordinàriamente também foram santos: como se vê em Paulo, o simples, companheiro de Santo Antão Abade; Geraldo, companheiro de São Bernardo; Mauro, companheiro de São Bento; frei Leão e frei Egídio, companheiros de São Francisco; Antão Martins, companheiro de São João de Deus; Ana de São Bartolomeu, companheira de Santa Teresa; e outros muitos exemplos. Oh! Quantos espíritos, frouxos e frios como água, se tornariam fortes e generosos como vinho, se acompanhassem com outros, que o são, no fervor e alegria com que servem a Deus!

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Notas:

1. Dictorum Memorabilium, lib. 9, cap. 8.

2. Percutiet te Deus, paries dealbate: Deus te ferirá a ti, parede branqueada (At 23,3).

- Greg., relatus in c. Nisi bella, 23, q. I.

3. Éz 8, 10s.

4. En ipse stat post parietem nostrum, respiciens per fenestras: Ei-lo aí está pôsto por detrás da nossa parede, olhando pelas janelas (Cânt 2,9).

5. Palpavimus sicut caeci parietem, et quasi absque oculos attrectavimus: Andamos como cegos apalpando as paredes, e, como senão tivéssemos olhos, fomos pelo tacto (Is 59,10).

6. Quomodo si... innitatur manu sua super parietem, et mordeat eum coluber: Como se um homem... segurando-se com a sua mão à parede, o mordesse então uma cobra (Am 5,19).

7. Deus te há dado todos os que navegam contigo (At 27,24).

8. Se não fôsse por respeitar a pessoa de Josafá, eu sem dúvida não atenderia ( 4 Rs 3, 14)

9. Eu a não destruirei por amor dos dez (Gên 18,32).

10. Deixai crescer uma e outra coisa até à ceifa (Mt 13, 30).

11. Sueton. In ejus vita.

12. In proemio lib. De Amicitia: Amicitia est divitibus pro gloria, pauperibus pro censu, exuribus pro patria, imbecillibus pro virtude, pro medicina aegrotis, mortuis pro vita.

13. Cyprian., Hieron., Ambros., Pascas., Justin., M. Iraenaeus, quos citat et sequitur Rhoad., disp. I de Euchar., q. 2, § 3, Conink., Pasqualig., Salmer., et alii.

 

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- Dados da Obra -

Obras Completas - Padre Manuel Bernardes.
Editora das Américas.
Volume IV
Matéria contida neste volume:
NOVA FLORESTA
Nova Floresta - Tomo IV
Nihil Obstat - Padre Antônio Charbel. S.D.B
Imprimatur - São Paulo, 10 de Julho de 1959

† Paulo Rolim Loureiro - Bispo Auxiliar e Vigário Geral

Páginas: 301 a 305

Título V - Confiança em Deus

O Demônio e o Comunismo

 

 

                         O democida Josef Stálin

 

Bukharin, o secretário geral da Internacional comunista, dizia que Stálin “não era um homem, mais um demônio”. Deve-se lembrar que os primeiros pseudônimos escolhidos por Stálin em seus escritos foram “Demonoshvili”, o que, em georgiano, equivale a algo como “o êmulo do demônio”, e “Besoshvili”, o que equivale a “o demoníaco”.

A filha de Stálin, Svetlana, entre outras coisas, escrevia: “Um terrível demônio se apossara da alma de meu pai. Ele considerava que a bondade e a misericórdia que perdoa eram piores do que qualquer crime”.

Como afirmou na encíclica Divini Redemptoris, Pio XI admitiu que na origem do comunismo ateu havia influências satânicas. “O antigo tentador nunca deixou de enganar o gênero humano: no decorrer dos séculos assistimos a uma sucessão de desordens que desembocaram na atual revolução que já se desencadeou e que, por todos os lados, torna-se ameaçadora. Pode-se dizer que, pela amplitude e violência, ela supera tudo o que se experimentou nas perseguições contra a Igreja. Este perigo é o comunismo bolchevista e ateu.”

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Dados da Obra
Livro: Para falar de Anjos -
Os anjos maus (Páginas: 109 a 116)
Página: 115
Tradução: Silvana Cobucci Leite - Edições Loyola

Como estudar - São Vicente Ferrer

“Si quizeres tirar muito fructo do estudo, cuida que seja a piedade companheira inseparável dos teus trabalhos intellectuaes e formula a intenção de santificar tua alma, por meio da sciencia. Mais que o livro, deve Deus ser teu conselheiro e deves pedir-lhe a graça da comprehensão d’aquilo que lês. O estudo fatiga o espírito e secca o coração. Aviva ambos aos pés de Jesus crucificado. Uns momentos de repouso nas santas chagas renovam as forças e dão luz. Interrompe de quando em vez teu trabalho, pelas jaculatorias. Teu trabalho principie e termine pela oração.”

 

 

 

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-Dados da obra-

Livro: Na Luz Perpétua I. Volume
II Edição revista e augmentada -1935                              5 de Abril - São Vicente Ferrer O.P ( † 1419)

“O que fazer? Estará tudo perdido para mim?”

 

Por Prof. Pedro M. da Cruz.

 

“Quem quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus” [1]

“Aproximai-vos de Deus e Ele se aproximará de Vós.” [2]

“Não vos enganeis: de Deus não se zomba.”[3]

 

 

Ficamos boquiabertos ao perceber o desnorteamento de tantos jovens em nosso tempo. Estão perdidos entre mil futilidades. Quantos chegaram ao extremo de trocarem a verdade de Deus pela mentira, adorando a criatura em lugar do Criador![4] Choram e berram por seus times; se matam de trabalho, a fim de terem um trocadinho nos finais de semana; além de sacrificarem seus corpos em academias, as quais se tornam, muitas vezes, meros santuários da vaidade... entretanto, por Cristo, que fazem? NADA!

Esqueceram-se do fim último de toda a criação. Perderam o espírito católico de penitência e mortificação. Escravizaram-se pelo prazer, e agora, andam como miseráveis, mendigando adrenalina, emoções... qualquer coisa que prometa preencher o vazio interior.

Cortam as noites em festinhas maliciosas, com quartos devidamente preparados para o pecado; tramam uns com os outros, formas, as mais variadas, de atraírem à sua rede certas meninas tolas, tão levianas quanto eles; finalmente, trazem, nas dobras das roupas, seus papelotes, bem escondidos para se esquivarem da polícia. E, quando julgamos que já foi demais, vemo-los mergulharem em momentos de intenso frenesi e histeria, fascinados pelas luzes das boates; guardarem, no anonimato, a dor por sua feiúra de alma, e, deste modo, com tantos recursos inúteis, abafarem – mesmo que por pouco tempo - a angústia que carregam no peito. Estão distantes de seu Deus... o único capaz de dar repouso às almas.[5]

Isso explica o fato de tantas vezes, durante o dia, trazerem a cara amarrada, além de emburrarem com qualquer um que ameace sua libertinagem. Outras vezes, ficam taciturnos pelos cantos à espera dum novo momento de distração que abafe o vazio do ser e a melancolia. São escravos de si mesmos; hipnotizados por seus desejos egoístas. Só querem satisfazer os instintos; igualam-se, vergonhosamente, a animais no cio, tomados de vil irracionalidade. Iludidos pela sensação de infinito que o prazer lhes sugere, entregam-se, ignorantes de tudo, enlaçando-se, mais e mais, nesse visgo material. Ainda não perceberam, que a “carne”, após o Pecado de Adão, tornou-se um perigo?

O Venerável Tomas de Kempis confirma esta realidade. Adverte-nos, que dadas as coisas como estão, a natureza humana apresenta-se, realmente, astuta. A muitos atrai, enreda e engana, não tendo outra coisa em mira senão a si mesma. Tem horror à mortificação; não quer ser oprimida, vencida, sujeita, ou submeter-se voluntariamente a qualquer autoridade. Segundo ele, essa natureza, corrompida como está após o Pecado Original, só trabalha em seu próprio interesse, aprecia imensamente a ociosidade e o bem estar do corpo. É cobiçosa, antes quer receber do que dar; inclina-se desmedidamente para as criaturas, centra-se na própria carne. Enfim, busca com virulência todas as vaidades e vãos passatempos exteriores que possam deleitar os sentidos. Tem-se, de fato, em conta de um deus absoluto. Quer em tudo ser servida .[6]

Vêm-nos agora em mente a figura cômica e desconcertante do imperador Calígula. Doido, jurava a todo império romano sua suposta divindade. Robert Graves, em seu conhecido romance histórico “Eu, Claudius, Imperador”, soube entreter-nos com fatos interessantíssimos da vida desse lunático. Certa feita, perguntara a seu tio Claudius: “Pensas que sou louco?” Este, conteve um riso inquieto, tão perigoso quanto verdadeiro. “Louco, César? Perguntas se eu te creio louco? Mas tu és, por todo o universo habitável, o próprio modelo da razão.” Calígula, então, prossegue num tom confidencial: “È muito difícil, Claudius, ser um deus disfarçado em homem. Muitas vezes supus que ia ficar louco...” É fácil perceber a esperteza de seu interlocutor, que só lhe falava nestes termos para não ser assassinado, como, aliás, o eram todos aqueles que ousavam desagradar a mente delirante do Imperador.[7] 

Não vemos aí o modelo pitoresco de tantos jovens egocêntricos da atualidade? Se bem que mais discretos em sua auto-proclamação, não deixam de tratar-se tal como deuses! Desprezam o verdadeiro Senhor de toda a criação, curvam-se submissos aos seus péssimos instintos egoístas, “assassinam” todos aqueles que ousam colocar-se em seu caminho - mesmo que sejam os próprios pais, tantas vezes, impotentes perante a rebeldia dos filhos – por fim, realizam a incrível façanha de conviverem, anos a fio, com a angustiosa aflição de verem-se arrastados à loucura de uma vida desregrada e triste.

Com efeito, percebem a crueldade dos vícios que os escraviza, e de tal modo, que são forçados a passar noites inteiras em claro, perturbados que estão com a idéia fixa e sombria de que suas vidas não tem mais sentido. Descobriram, decepcionados, que suas forças são impotentes perante as várias situações criticas que se formaram no labirinto dos desvios morais. Até mesmo suas mentes começam a dar sinais dum confuso enfraquecimento; a morbidez enche a alma vazia e escura; uma secura toma o coração já magoado com a vida; a solidão aperta o peito incomodado; tudo parece perdido, sem cor, vazio... só uma coisa ainda martela no deserto de frustrações interiores: “Esperar pela noite próxima!”

Ah, sim! Ali haverá o “sexo fácil” - essa triste prostituição do corpo - para os desviar, temporariamente, dos tormentos e descontentamentos pessoais; acharão as drogas, prometendo arrancá-los da depressão que corroe por dentro; poderão pular, em meio a uma grande multidão de insatisfeitos, fingindo alegria, ao som de músicas alucinantes que os tornam surdos à voz da consciência; verão seus “amigos”, tão desgraçados quanto eles – pobres coitados – jurando-se o máximo, “cheios de atitude”, “massa demais”, enquanto que, na realidade, tudo é pura enganação. Tanto eles quanto os outros, vivem angustiados e infelizes no íntimo de seus corações, afastados de Deus, o único que pode trazer a paz e a verdadeira felicidade.

“Vocês acham que sou louco?” Indagará um deles a seus amigos, fazendo eco às dúvidas de Calígula. “Louco? – responderão - Pergunta se te achamos louco? Mas você é, entre toda a rapaziada, o ‘mais cabeça’, ninguém aqui tem mais moral que você, véi!” Oh, meu Deus! Quando vão perceber que, na verdade, beiram a loucura por agirem assim, como um “deus disfarçado de homem”, se é que ainda são homens e não trapos, ou resto de lixo, pois é nisso que nos transforma o pecado...

Validado pelas palavras falsas e lisonjeiras dos companheiros, o jovem ludibriado ainda encontrará forças para suportar o ritmo fúnebre do dia seguinte, terá como fuga novas músicas estridentes ao ouvido, além de pornografias ocasionais, ou mesmo, o dormir, ininterruptamente, enquanto espera pelas ilusões da noite posterior. De fato, para o faminto tudo o que é amargo parece doce...[8]

Poderíamos continuar descrevendo essa incrível queda morro abaixo por mais algumas páginas, porém, parece que já dispusemos o bastante para chamar a atenção sobre a pobre condição de tantas almas juvenis de nossa época. Bem sabemos, que algumas vezes, no silêncio de seus quartos, escondidos de todos os olhares, muitas vezes, ousaram elevar uma oração abafada àquele Deus que insiste em procurar por seu amor. Porém, nada surtia efeito... tudo parecia sem jeito e perdido. Não é verdade? O fato é que tendo afastado o ouvido para não ouvir a sabedoria, até mesmo sua oração tornara-se um objeto de horror perante o Céu .[9] Recordemo-nos de que Deus é amor, porém, sem desprezo da justiça ...

Mas, então, o que fazer? Tudo está acabado? Haverá salvação para vidas tão infelizes? “Aos homens isto é impossível, mas a Deus tudo é possível”.[10] Disse-nos o Senhor Jesus: “Vinde a mim, vós todos que estais aflitos e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai meu jugo sobre vós e recebei minha doutrina, porque sou manso e humilde de coração e achareis o repouso para as vossas almas..”[11]

Sim! Repouso para a alma! Pois, o pecado cansa nosso coração, maltrata o espírito, deixa tenso o eu mais íntimo do ser humano. Quem o ver sorrindo, jamais poderá imaginar a angústia cruel que o atormenta noite e dia, tomando-lhe o sono, arrancando-lhe as lágrimas, adoecendo-lhe os pensamentos.

Sim! Repouso para a alma! Mas, só depois de vir ao Redentor, tomar parte em sua Cruz, e, finalmente, receber sua Doutrina, como bem nos afirmou o texto evangélico. Ora, como se dará isso? A resposta é claríssima para os que conhecem com profundidade as Escrituras Sagradas: basta abraçar, verdadeiramente, a única Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo, Católica, Apostólica e Romana! Eis uma grande e importantíssima exortação: aqueles que não tomarem parte na Igreja fundada pelo Filho de Deus, jamais encontrarão o repouso devido às suas almas! De fato, como poderemos chegar plenamente a Cristo, senão pelo misterioso caminho de seu Corpo Místico?[12]

Finalmente, descobrir-se-á que não era a mão do Senhor que se mostrava incapaz de nos salvar, nem seu ouvido demasiado surdo para nos ouvir; na realidade, eram nossos pecados que colocavam uma barreira entre nós e o Pai Celestial. Nossas faltas eram o motivo pelo qual o Altíssimo se ocultava para não nos escutar.[13] Com efeito, estava certíssimo o profeta Jeremias quando afirmava nesses termos tão graves: “nada há mais ardiloso e irremediavelmente mau que o coração do homem.” [14] Só Deus o pode compreender e salvar da confusão em que se encontra após haver abandonado o caminho da vida.[15]

Deste modo, tendo-se deixado seduzir pelo Senhor[16], e havendo-se decidido pela fidelidade a seus mandamentos, Deus enfaixará suas chagas e, do mesmo modo, curará as feridas de toda alma que o buscar verdadeiramente.[17] Aqui, portanto, apresentamos a resposta ideal para o triunfo de todo e qualquer ser humano, no que toca a ele, sobre o pecado e a infelicidade: arrepender-se de seus erros, decidir-se por Deus, cumprir com fidelidade os mandamentos do Senhor, tudo isso, obviamente, à sombra da única e verdadeira Igreja de Cristo.

Assim, caro leitor, venceremos, pela graça divina, o abismo que nos separa do amor de Deus; e então, teremos descoberto o grande mistério da Vida Espiritual: é Deus quem tudo faz em íntima colaboração com nossa alma...

E ali - escutai bem - no silêncio da nossa história, estará sempre Maria Santíssima, materna e inefável, implorando por nossa salvação. Sim! É ela quem segura paciente a mão forte da justiça divina. Com lágrimas copiosas comove o coração dulcíssimo de seu divino Filho. Sim! Ininterruptamente suplica por nós, noites e dias a fio, medianeira de todas as graças, silenciosa em seu amor...[18]

Oh, Maria concebida sem pecado! Rogai por nós que recorremos a vós! Amém.

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[1] São Tiago 4,4

[2] São Tiago 4,8

[3] Gálatas 6,7

[4] Romanos 1, 25

[5] Salmos 61, 2

[6] KEMPIS, Tomas de. Imitação de Cristo. Trad. Frei tomas Borgmeier. 13ª Edição. Petrópolis: Vozes, 1965. Pag.200 -204

[7] GRAVES, Robert. Eu, Claudius, Imperador. Trad. Mário Quintana. Grandes sucessos, Série Ouro. São Paulo: Abril Cultural, 1983. 331 pgs.

[8] Provérbios 27, 7

[9] Provérbios 28,9

[10] São Mateus 19, 26

[11] São Mateus 11, 28-29

[12] É claro que a Igreja não ignora aqueles que se encontram num estado de ignorância invencível. Deus tem caminhos misteriosos, mas sempre em relação com sua Igreja verdadeira, Corpo Místico de Cristo. Outro ponto igualmente importante: Vejam bem, nós escrevemos “abraçar verdadeiramente”, pois, o mesmo efeito não se dá naqueles que estão na Igreja de modo hipócrita e mentiroso. Conf. São Tiago 1, 22.

[13] Isaias 59, 1- 2

[14] Jeremias 17, 9

[15] Jeremias 17,13

[16] Jeremias 20, 7

[17] Jeremias 30,17

[18] DE MONTFORT, S. Luíz Maria Grignion. Tratado da Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem. 30^a Edição. Petrópolis, Editora Vozes, 2002. Pg. 42-43. Onde se lê: “ ... é preciso concluir que a santíssima Vírgem, sendo necessária a Deus, duma necessidade chamada hipotética, devido à sua vontade, é muito mais necessária aos homens para chegarem ao seu último fim. Não se confunda, portanto, a devoção à Santíssima Vírgem com a devoção aos outros santos, como se não fosse mais necessária que a destes ...”

O Ateísmo - Pe. Negromonte

Embora a existência de Deus seja uma verdade que se prova por tantos argumentos, ainda há pessoas que a negam. Chamam-se ateus, que quer dizer: sem Deus.

Espécies de ateus

Os ateus se dividem em três categorias: 1. Os ateus teóricos negativos, os que ignoram por completo que Deus existe. 2. Os ateus teóricos positivos são os que corromperam a própria inteligência e a deturparam a ponto de negar a existência de Deus ou duvidar dela. 3. Os ateus práticos são os que vivem sem amar nem servir a Deus, portando-se como se Deus não existisse.

Não existem os primeiros. Todos os homens conhecem a existência de Deus. Mesmo os povos mais atrasados e selvagens têm religião e prestam culto a Deus. Foi um orador pagão, Cícero, que afirmou: “Não há nação, por grosseira e selvagem que seja, que não creia na existência dos deuses, embora se engane quanto à natureza deles”.

Os ateus teóricos positivos existem. Há homens que negam a existência de Deus. Isto acontece principalmente aos orgulhosos e aos corrompidos. Certos indivíduos, porque aprendem algumas coisas, ficam se julgando uns verdadeiros deuses, e por isso não querem mais crer que Deus existe. São Paulo explica isto, na Epístola aos romanos (1, 21- 22): “Tendo conhecido a Deus, não glorificaram nem lhe deram graças; mas desvaneceram-se nos seus pensamentos e obscureceu-se o seu coração insensato; porque, julgando-se sábios, tornaram-se loucos”.

Outros negam a existência de Deus, porque têm medo que ele exista. Vivem de tal modo que desejam não ter de cair nas mãos de Deus. O salmista diz que eles erram pelo coração: “disse o insensato no seu coração: não há Deus” (Sl 13,1). O evangelho também explica isto. “Todo aquele que fez o mal, aborrece a luz, e não se chega para a luz, para que não sejam julgadas as suas obras (Jo 3,20). É por isso que eles negam a existência de Deus.

Existem, finalmente, os ateus práticos. E são até muito numerosos, infelizmente. Não praticam nenhuma religião; por isso se chamam também indiferentes. No Brasil, costumam dizer que são católicos, embora não sejam praticantes. Mas na verdade não são católicos. São indiferentes ou ateus práticos.

Os argumentos

Diante dos argumentos que apresentamos para provar que Deus existe, os ateus procuram dar explicações, que, afinal, não explicam nada.

a) A matéria é eterna

Provamos que o mundo não podia existir por si só; que precisava de alguém que o criasse. Eles respondem, dizendo que a matéria é eterna. Mas não provam. Mesmo porque uma coisa eterna não pode deixar de existir, e a matéria deixa.

b) A geração espontânea

A própria ciência ensina que houve uma época em que a vida não existia na terra. Não podia existir, porque a terra era ígnea. Nós dizemos: “Foi Deus que criou a vida”. Eles dizem: “Não, a vida apareceu por si mesma. A matéria foi se transformando, até produzir os animais, e estes foram se aperfeiçoando até se tornarem homens”. Mas é falso. Ninguém dá o que não tem. Se a matéria não tem vida, como poderia produzir vida? Onde estão os animais que foram se aperfeiçoando? Por que nunca se viu o intermediário entre o macaco e o homem? Se isto fosse verdade, ainda hoje deveriam se transformar.

c) É obra do acaso

Nós provamos que a ordem do mundo exige uma inteligência suprema, que é Deus. Eles dizem que não, que isto é obra do acaso. Seria espantoso que o acaso realizasse uma coisa tão perfeita. Juntem as letras de uma frase apenas, misturem e agitem, e depois soltem no chão, para ver se o acaso forma a frase! Quanto mais a ordem admirável do mundo!...

Mas, dizem eles ainda, a ordem do mundo não é tão perfeita. Há algumas coisas que nós ignoramos. Sim, nós ignoramos. Isto é outra coisa. Não é culpa de Deus, é ignorância nossa. Mas a ordem do mundo não depende de nossos conhecimentos; depende do plano que Deus traçou. Um grande inimigo da religião, Voltaire, reconheceu isto:

L’ univers m’embarrasse, et je ne puis songer

Que cette horloge marche, et n’ait point d’horloger (1)

E são assim todos os outros argumentos que ateus apresentam.

Nas horas difíceis

Já dissemos que ateus verdadeiros, que não acreditam em Deus de modo algum, não existem. Só em casos anormais, muito poucos, e por pouco tempo. Os outros são aqueles para quem seria bom que Deus não existisse. Basta abrir os olhos e ver as coisas criadas, para logo sentir a necessidade de um Criador.

Um viajante, perguntou ao árabe que o guiava no deserto: “Tu acreditas em Deus?”. “Acredito, sim”. “Mas nunca o viste”. O árabe mostrou-lhe na areia os rastros de um leão: “Estás vendo o leão?” “Não”, disse o viajante. “Mas sabes que ele existe”, concluiu o árabe. E depois apontando para o céu: “Isto é o rastro de Deus”.

Nas horas difíceis, mesmo os “ateus” crêem em Deus. Volney, sábio do século XVIII, zombava um dia dos que crêem em Deus. Mas vem uma tempestade, e o navio ameaça perecer. Volney se põe de joelhos e começa a rezar, tremendo. Depois, como os católicos zombassem dele, explicou assim: “Só se é ateu, quando as coisas vão bem; mas o ateísmo nada vale, quando se desencadeia a tempestade”.

Para viver a doutrina

Os ateus são cegos, se fizeram tais. Quem foge da luz, termina sem poder vê-la. Os que se entregam ao mal, terminam perdendo a fé em Deus. São João diz que “a condenação está nisto: a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz” (Jo 3, 19). É o pecado que faz os homens ateus.

Quanto melhores nós formos, tanto mais creremos em Deus. Porque então não temos interesse em que ele não exista. Pelo contrário, queremos receber a recompensa.

Quanto mais puros, mais nos aproximamos de Deus. E, mais próximos, compreenderemos melhor.

Assim é que eu devo viver, para não perder a fé prática em Deus. Nunca serei um indiferente, que é o mesmo que ser ateu, e até peor.

Vou incluir na minha vida cristã o costume de rezar pelos ateus e indiferentes. Quando rezar no Padre nosso: “venha a nós o vosso reino”, pensarei neles.

***

(1) O mundo me embaraça, e eu não posso compreender que este relógio ande sem ter relojoeiro.

 

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Livro: A Doutrina Viva - para o curso secundário
Autor: P. A. Negromonte
Editora "Vozes" - Petrópolis - Est. do Rio
Páginas: 20 - 24
NIHIL OBSTAT. Petrópoli, die Juanuarii MCMXXXIX. Fr. Fridericus Vier, O.F.M. Censor.
IMPRIMATUR. Por comissão especial do Exmo. e Revmo. Sr. Bispo de Niterói, D. José Pereira Alves. Petrópolis, 10-03-1939. Frei Heliodoro Müller, O.F.M.

A VIA-CRÚCIS

Por Saulo Eleazer

“...vós o matastes, crucificando-o por mãos de ímpios.”

(Atos dos Apóstolos 2,23)

Patologia forense é a especialidade médica que lida com os mecanismos e as causas de sofrimento e morte devidos a circunstâncias violentas, como, por exemplo, a crucificação. O patologísta forense é, deste modo, um detetive médico, um expert em reconstituições, cujo testemunho em juízo deve oferecer alto grau de precisão médica. Frederick T. Zugibe, PhD, MD, é um pesquisador amplamente reconhecido nesta área. Inclusive, muito respeitado enquanto estudioso no que se refere ao Santo Sudário. É recorrendo à sua ampla experiência profissional (35 anos como investigador criminal) que propõe-se a determinar as causas da morte de Nosso Senhor.

Segue abaixo uma pequena parte de seu livro “A Crucificação de Jesus”. Esperamos que esta interessante Meditação sobre a “Via-Crucis” traga inúmeros frutos espirituais aos leitores deste Blog. É o que pedimos pela intercessão da Santíssima Virgem Maria!

A VIA-CRÚCIS FORENSE

UMA MEDITAÇÃO

“Nossa jornada começa no Jardim do Getsêmani, localizado no Monte das Oliveiras, de onde Jesus e Seus discípulos partiram depois que Ele anunciou que Sua hora havia chegado. Quando eles chegaram, Jesus afastou-se para orar: ‘A minha alma está profundamente triste até a morte; ficai aqui e vigiai.’ (Marcos 14:34). Jesus estava totalmente ciente dos sofrimentos que teria que suportar. De repente, Seu coração começou a bater forte em Seu peito, aceleradamente. Ele empalideceu, Suas pupilas dilataram-se por completo; Sua respiração tornou-se mais rápida; Seus joelhos vacilaram e Ele caiu ao chão, incapaz de manter-se em pé. A adrenalina era bombardeada por todo o Seu corpo; uma reação ‘lutar ou fugir’ havia sido desencadeada. A profunda angústia mental de Seus sofrimento tinha começado, drenando as forças de Seu corpo. Ele começou a coxear, caiu ao chão e orou repetidamente. Ele repetiu as orações a noite toda. Então olhou para os Céus e pediu; ‘Pai, se queres, afasta de mim este cálice; contudo, não se faça a minha vontade, e, sim, a tua.’ E então apareceu para Ele um anjo do Céu para conforta-lo; e, estando em agonia, Ele orou mais intensamente. Seu suor caiu ao chão como se fossem gotas de sangue (Lucas 22: 42-44). Ele tinha aceitado Seu destino! Agora o ritmo de Seu coração começou a tornar-se mais lento. Seu rosto recobrou as cores, Seus músculos relaxaram e Seu corpo se encharcou de suor sanguinolento, enquanto coágulos de sangue caíam ao chão, porejando de pequenas hemorragias que surgiam de Suas glândulas sudoríparas. Jesus ficou debilitado devido à extrema exaustão mental.

Pouco depois, Ele foi preso e levado ao Sinédrio, onde foi molestado e acusado de blasfêmia e então levado diante de Pilatos, onde foi acusado de estar ‘pervertendo a nossa nação, vedando pagar tributo a César e afirmando ser ele mesmo Cristo, Rei.’ (Lucas 23:1-2). Pilatos enviou Jesus a Herodes, que o devolveu a Pilatos. Nenhum dos dois pôde apontar as faltas deste homem. Mas a multidão frenética queria que Jesus fosse crucificado a qualquer custo, até ao ponto de libertar Barrabás, um assassino brutal, em vez de Jesus. Numa última tentativa de evitar a crucificação, Pilatos ordenou um açoitamento brutal, mais severo do que o normal: ‘Então, por isso, Pilatos tomou a Jesus, e mandou açoitá-lo.’ (João 19:1). Ele então foi curvado e amarrado a um pilar baixo, onde foi flagelado nas costas, peito e pernas, com um Flagrum multifaçetado, que continha pedaços de metal em suas extremidades. Os scorpiones penetraram profundamente em sua carne, dilacerando pequenos vasos, nervos, músculos e a pele. O peso dos scorpiones fazia com que as cintas de couro fossem projetadas para a parte da frente de seu corpo, dilacerando a carne dali também. Seu corpo deformou-se em função da dor, fazendo com que Ele caísse ao chão, somente para que O colocassem e pé novamente. Breves movimentos convulsivos ocorreram, seguidos por tremores, vômitos e suores frios. Gritos ecoavam a cada golpe recebido. Sua boca ficou seca e a língua colou-se ao céu da boca. Ele foi reduzido a um estado lamentável, já que Pilatos queria aplacar a sanha da multidão, de modo a dissuadi-la de sua exigência para que Ele fosse crucificado. Pilatos ofereceu à turba uma escolha ente Barrabás, um assassino brutal, e Jesus, mas a multidão preferiu que Jesus fosse crucificado e Barrabás libertado. O castigo de Pilatos não satisfizera à multidão ensandecida; que, sedenta de sangue, clamava: ‘Crucifiquem-no!’ Jesus respirava com dificuldade. Sua respiração tornou-se menos profunda e mais rápida, uma vez que Ele não conseguia respirar por causa das fortes dores no peito, decorrentes dos ferimentos em Sua caixa torácica, costelas e pulmões. Cada passo era doloroso, obrigando-O a segurar Seu peito.

Os soldados então ‘vestiram-no de púrpura e, tecendo uma coroa de espinhos, lha puseram na cabeça; e o saudavam, dizendo: ‘Salve, rei dos judeus!’ (Marcos 15:17-18) Eles apanharam o arbusto típico da Síria, a ‘espinho-de-Cristo’, com suas fileiras de espinho afiados e recurvos, que crescia ao lado do pretório, fabricaram uma coroa com os ramos entrelaçados e a fixaram em Sua cabeça. Esta era a coroa para o ‘Rei dos Judeus’ e um graveto foi Seu cetro. Eles prestaram homenagem ao novo rei desfilando à Sua frente, ajoelhando-se diante Dele e golpeando-lhe as faces com o cetro e cuspindo em Jesus. Suas bochechas e nariz ficaram vermelhos, feridos e inchados. Dores agudas e lancinantes, que pareciam choques elétricos ou pontadas com ferro em brasa revelavam-se em Seu rosto, imobilizando-o fazendo com que Ele evitasse voltá-lo para qualquer direção, tornando a dor ainda mais intensa – uma condição médica conhecida como neuralgia do trigêmeo ou tic douloureux. Suas feições distorceram-se e Seu corpo ficou tão tenso que não conseguia mais mover-se, pois cada movimento provocava novos ataques agonizantes.

Pilatos, então, desistiu e ordenou que Jesus fosse crucificado e o centurião e o quaternio (quatro soldados, sob as ordens de Seu comandante) colocaram a barra horizontal da cruz, que pesava entre 23 e 24 quilos, sobre Seus ombros, que já se encontravam severamente lacerados pelo açoitamento. Ele sentiu dores ainda mais agudas, que O fizeram cair de joelhos. Os soldados fizeram com que Ele se levantasse novamente. As pessoas se amontoavam nos dois lados da rua, com uma companhia de soldados mantendo a ordem. Jesus, num princípio de estado de choque traumático, mal conseguia manter o equilíbrio e ofegava. Ele continuou em Seu caminho, colina a cima, caindo várias vezes, com a barra sobre Suas costas. O sol do meio-dia estava quente; o suor pingava de Seu corpo, desidratando-O e fazendo piorar sua sede. Ele não conseguia mover a língua, que parecia ter aumentado muitas vezes seu tamanho. Seu corpo inteiro reagia ao sofrimento proveniente dos múltiplos ferimentos causados pelo açoitamento. Era fácil para o centurião perceber que Ele não chegaria ao Calvário nesse passo. Assim, Simão de Cirene, que visitava a cidade, foi forçado a ajudá-lo a carregar a trave da cruz pelo resto do caminho. Jesus continuou a tropeçar e cair, ofegando e segurando o próprio peito no caminho para o Gólgota. Colina acima, pela ladeira íngreme e empoeirada. Ele respirava cada vez com mais dificuldade, devido ao lento acúmulo de fluido ao redor e Seus pulmões – condição médica chamada de efusão pleural, resultante do brutal açoitamento. No Calvário, os soldados lançaram dados para disputar quem ficaria com Suas vestimentas, e o vencedor descobriu que elas estavam grudadas às inúmeras lacerações causadas pelo açoitamento. O soldado agarrou as vestes e arrancou-as violentamente. Jesus sentiu como se seu corpo inteiro estivesse em chamas.

A barra horizontal da cruz foi depositada no chão e Jesus foi colocado sobre ela, com três homens imobilizando-O; um deles, em cima de seu peito. Isto trouxe uma dor terrível e mais dificuldade para respirar, pelos danos causados às paredes da caixa torácica, devido ao açoitamento. Jesus gritava em agonia. Enquanto os soldados o seguravam, um prego grande e quadrado foi fincado através da palma de Sua mão, na proeminência muscular localizada na base de Seu polegar. Ele soltou um grito de fazer gelar o sangue de quem o ouvia. O prego penetrou no nervo mediano, causando uma das piores dores que um ser humano pode sofrer, chamada causalgia. Durante a Primeira Guerra Mundial, soldados que sofriam ferimentos no nervo mediano, devido a estilhaços de granadas e bombas de fragmentação, entravam em choque profundo, se não fossem medicados imediatamente. Apesar da exaustão, Jesus se contorcia e lutava: a dor era insuportável e queimava como se um raio tivesse atravessado Seu braço. A segunda mão foi pregada à trave da mesma maneira, fazendo com que Ele desse outro berro de agonia. Jesus, então, foi forçado a ficar de pé, com Suas mãos pregadas à barra. Seus joelhos dobraram. Dois soldados levantaram cada extremidade da barra enquanto outros dois agarraram Jesus ao redor de Seu Corpo. Então, eles colocaram a barra no encaixe que havia sido escavado no topo da estaca. Enquanto seguravam Jesus pela parte inferior de seu corpo, dois membros do quaternio dobraram seus joelhos e forçaram Seus calcanhares contra a estaca, até que eles ficassem firmemente apoiados à cruz. Um dos homens fincou um prego em cada pé, enquanto um outro homem mantinha-os seguros sobre a cruz. A dor era excruciante, e novamente Jesus gritou em agonia. Ele estava completamente exausto, com falta de ar e sofrendo dores terríveis. Sua língua grudou-se ao céu da boca, que estava repleta de muco espesso. O suor porejava de todo o seu corpo, deixando-O encharcado e seu rosto assumiu uma coloração pálida e amarelada. Sua respiração tornou-se menos profunda e mais rápida, e fortes cãibras dominaram suas panturrilhas. Isto obrigou-lhe a contorcer-se, curvar e arquear Seu corpo para tentar estender as pernas a aliviar as cãibras. As dores eram profundas e dilacerantes, como se uma corrente elétrica atravessasse seus braços e pernas, irradiando-se dos pregos nas mãos e nos pés; através de seu rosto, pela irritação causada pelos espinhos da coroa; as dores excruciantes do açoitamento, o grande impacto recebido sobre os ombros, as cãibras intensas nas panturrilhas e a sede extrema uniram-se para causar uma sinfonia de dores implacável. ‘Eloí, Eloí, lamá sabactãni?’, que quer dizer ‘Deus meu, deus meu, por que me desamparaste?’ (marcos 15:34). Depois de várias horas de agonia insuportável na cruz, Jesus clamou em voz alta: ‘Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito!’. E, tendo dito isto, expirou. (Lucas 23:46).”

(O negrito é nosso)

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Referência Bibliográfica:

ZUGIBE, Frederick. A Crucificação de Jesus. As conclusões surpreendentes sobre a morte de Cristo na visão de um investigador criminal. Trad. Paulo Cavalcanti. São Paulo: Idéia e Ação, 2008. Pag. 432-438

Para destruir em nós o pecado

 
  

São Luiz Gonzaga

 

“Se não fizermos penitência cairemos nas mãos do Senhor.”[1]

“Se não vos arrependerdes, todos igualmente perecereis.”[2]

“Convertei-vos e fazei penitência.”[3]

  

Por Prof. Pedro M. da Cruz.

Academias lotadas.

Crianças, jovens, adultos e anciãos exercitam-se por praças e avenidas. Uns correm, outros andam... Dietas, cirurgias, e massagens compõem o resto do cenário.

Como vemos, o corpo está bem servido.

Mas, e a alma?

Dada a superioridade desta em relação ao corpo, entende-se que, se alguns dão tanto pela vida material, muito mais devem estar fazendo pela Vida Espiritual. Afinal, é de justiça tributar a cada um a parte que lhe cabe.

Assim, ao físico a atenção que lhe é devida![4] Sem mais nem menos...

E, de igual maneira, à alma, o cuidado que lhe é de direito.

Pensando nesta necessidade cristã, transcrevemos abaixo interessante reflexão do Pe. Alexandrino Monteiro. Baseado nos “Exercícios Espirituais” de Santo Inácio de Loyola, o autor nos apresenta uma profunda reflexão sobre a penitência.

Que nossos esforços pela santidade sejam sempre auxiliados pela maternal intercessão da Santíssima Virgem Maria. Amém.

DA PENITÊNCIA

“1. Natureza. - A penitência é a virtude pela qual destruímos em nós o pecado e satisfazemos por ele a Deus. Ora, o pecado apresenta um duplo caráter: um interior, enquanto nos afasta de Deus; e outro exterior, enquanto nos inclina à criatura. Portanto, a penitência apresenta um duplo efeito; converte-nos a Deus, e afasta-nos da criatura. A conversão a Deus constitui a penitência interna. Por outras palavras: a penitência interior consiste nos atos de contrição e propósito; a penitencia exterior consiste na punição dos abusos das nossas faculdades exteriores e das criaturas, e caracteriza-se pelo sofrimento que exerce nos sentidos do corpo.

A penitência interior é a principal, e, por assim dizer, a alma da penitência, visto o pecado residir propriamente na vontade. Sem penitência interior, a exterior de nada vale. A penitência exterior é o fruto da interior, porque é o castigo dos pecados cometidos.

Segue-se daqui que a penitência exterior é tão necessária, que, sem ela, se pode duvidar da interior, da qual a exterior é parte integrante e natural complemento. Pelos frutos se conhece a árvore. Assim como pelos frutos se conhece a boa qualidade da árvore, assim pelos frutos da penitência exterior se conhece a boa qualidade da penitência interior, donde eles procedem. Uma alma revela-se verdadeiramente penitente pelas lágrimas, suspiros, golpes no peito, jejuns e disciplinas. Pelo contrários, um pecador que não manifesta em algum ato a sua compunção, dá, por isso mesmo, um indício de impenitência interior.

Desta doutrina se deduz que a penitência exterior é uma virtude universal, de todas as pessoas e de todos os tempos, não só dos monges e anacoretas, mas também das rainhas e dos reis, dos servos e dos senhores: não só da idade média, mas também da moderna; porque em todas as classes e em todas as idades há pecadores.

A penitência nunca passará de moda. As leis, os costumes, as praxes sociais mudam-se com os tempos: a penitência permanecerá sempre obrigatória para quem naufragou na inocência. O eco da pregação do Batista : - Fazei penitência! - continuará a ressoas desde as margens do Jordão até aos mais longínquos âmbitos da terra, a até a consumação dos séculos.”[5]

“Penitência exterior. – O homem não peca só com a alma, mas também com o corpo: os dois são cúmplices no ato do pecado. É justo, por conseguinte, que não só se doa a alma, mas também o corpo; e que o corpo e a alma conspirem, a uma, no exercício da penitência.

Motivos da penitência externa. – Os motivos, que nos induzem a esta penitência, podem ser quatro:

1. Conserva melhor a sensibilidade na submissão ao espírito e no cumprimento de tudo o que nos impõem os deveres do nosso estado. Se damos ao corpo tudo o que ele reclama, se afastamos dele tudo o que mortifica, tornamo-lo indolente, inapto para o trabalho, revoltoso e indomável. Mas, à força de penitencia, o corpo se torna dócil, submisso, não se revolta tão facilmente contra o espírito e se torna mais apto para a virtude.

2. Ajuda-nos a obter certas graças: como luzes na meditação, solução de certas dificuldades, socorro nas tentações, diminuição nos ataques da impureza, fervor na oração e união com Deus. Para todas estas graças é excelente a prática da penitência. S. Inácio derramou muitas lágrimas e fez muitos jejuns para obter a luz celeste na redação de suas Regras e Constituições.

S. Tomás de Aquino se dispôs com sangrentas disciplinas para a interpretação das passagens difíceis da Sagrada Escritura.

No Prefácio da Missa no tempo quaresmal diz-se: ‘Com o jejum corporal reprimis os vícios, elevais a mente, concedeis virtudes e prêmios.’ É por isso que no tempo da Quaresma nos sentimos mais inclinados à virtude, santos e consoladores pensamentos nos iluminam a mente e nos movem o coração...

3. Satisfaz pelos pecados passados e pela pena temporal que lhes é devida. Desta maneira a penitência é uma réplica do espírito à rebelião da carne, e torna-se um ato de justiça, restabelecendo a ordem. Por este motivo, a prática da penitência nos é, todos os dias, necessária, pois, todos os dias pecamos. Somos como um barco, que mete água, e que todo o dia deve ser esvaziado. É, pois, uma loucura deixar a solução desta dívida para a eternidade, onde a expiação será mais longa e penosa. Agora tudo o que fazemos pela satisfação dos nossos pecados é fácil, proveitoso e meritório. É bom que nos exercitemos, cada dia, em algum ato de penitência para satisfazer a Deus pelos nossos pecados.

4. O exemplo dos Santos nos deve também mover à penitência, e , em primeiro lugar, o de Nosso Senhor Jesus Cristo, que passou quarenta dias de rigoroso jejum. E dos Santos, qual é o que não fez penitência? Todos se deram a ela com ardor, e só a obediência e a consideração de um bem maior lhes punha limites a suas rigorosas austeridades. O espírito de penitência é, pois, próprio de todo o cristão.”[6]

(O negrito é nosso)

Referência Bibliográfica:

MONTEIRO, Pe. Alexandrino. Exercícios de Santo Inácio de Loiola. II Edição. Petrópolis: Editora Vozes, 1959. 422 pg.

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[1] Conf. Eclo. 2,22

[2] Conf. Lc. 13,5

[3] Conf. Mt. 3,2

[4] Claro, uma é a atenção devida na penitência, outra na ordinariedade da vida; porém, em ambos os casos o corpo tem sua parcela de cuidado. (Comentário do autor)

[5] Conf. Pg. 346-347. Obra citada.

[6] Conf. pag. 349-350. Obra citada.